السؤال:
ذكرتم قطع الودجين في الذبيحة، لكن كثيرٌ من المسلمين يتحرجون من النظر إلى الذبائح وهي معلقة في دكاكين الجزارين، حيث يرون أن اتصال النخاع الشوكي بالرأس لم يقطع، فما حكم ذلك؟
الشيخ: قصدك بالنخاع الشوكي الرقبة؟
السؤال: الرقبة، نفس الرقبة، نعم.
الجواب:
الشيخ: هذا لا يضر، وهذه المسألة لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام تفصيل بالنسبة لما يقطع. وفي الرقبة أربعة أشياء: الودجان اثنان، والحلقوم، والمريء. الحلقوم مجرى النفس، وهو هذه العظام اللينة المدورة. والمريء مجرى الطعام والشراب، وهو تحت الحلقوم مما يلي عظم الرقبة. هذه الأمور الأربعة تمام الذكاة بقطعها جميعاً بلا شك، إذا قطعت جميعاً فهذا تمام الذكاة، فإذا قطع بعضها فإن من العلماء من يرى أن الشرط قطع الحلقوم والمريء، وأن قطع الودجين ليس بشرط. ومنهم من يرى أن قطع الودجين هو الشرط، وأن قطع الحلقوم والمريء على سبيل الاستحباب فقط. ومنهم من يرى أن الشرط قطع ثلاثة من الأربعة، إما على التعيين وإما على عدم التعيين. وهذه الاضطرابات في أقوال أهل العلم سببها أنه ليس في المسألة سنةٌ قاطعة تبين ما يقطع. ولكننا إذا نظرنا إلى المعنى الذي يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم «ما أنهر الدم فكل» ولم يذكر اشتراط شيء آخر أبداً، ثم تأملنا في قطع هذه الأمور الأربعة ما الذي يحصل به إنهار الدم، فإنه يتبين أن إنهار الدم إنما يحصل بقطع الودجين كما هو معلوم. ثم إن أهل العلم قد عللوا تحريم الميتة التي لم تذكَّ كالمنخنقة والموقوذة وما أشبهها بأنه قد احتقن بها الدم فصارت خبيثةً به. ومعلومٌ أن الودجين يحصل بهما إفراغ الدم تماماً؛ لهذا نرى أن المعتبر في الذكاة إنما هو قطع الودجين فقط؛ وذلك لإشارة الحديث «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه» إلى وجوب قطعهما، وعدم وجود ما يوجب قطع الحلقوم والمريء.
النشرة البريدية
عند اشتراكك في نشرتنا البريدية سيصلك كل جديد يتم طرحه من خلال موقع وقناة إستبرق الإسلامية
